吴剑华：宜昌行
一
前往宜昌前，对它的认识，仅限于三峡大坝。我知道，那里有世界最大的水利枢纽工程三峡大坝，以及三十多年前，为了这项超级工程而进行的百万大移民。等我真正踏上这片土地，才感受到它的美丽和辽阔，多情和温柔，热情与赤诚。
此次能有机会到宜昌，是因为兴山籍将军谭光荣，以及中山文友向坤山的努力。在他们支持下，中山作协兴山创作基地挂牌，将文学的火苗在昭君故里点燃。
飞机在宜昌机场降落时，荆楚大地上阳光明媚，这有点出乎我们的预料。在这个时节，这样的好天气，似乎与岭南更搭，没想到在千里之外的湖北，在我们的想象中暮霭沉沉的荆楚之地，居然没有寒意，也无落雪，好一派叶黄草枯的南方深冬景象。多年生活在岭南，见惯了冬天的阳光明媚，短袖薄衫，似乎已经忘记岭南以北深冬的模样，此次，能有机会亲身感受，欣喜之情溢于言表。
有大江大河的地方，自然能孕育钟灵毓秀的城市，有高山深谷的地方，也能让城市更加错落有致，韵味无穷。宜昌两者皆有，这让它有了别样的风韵。当天在宜昌逗留的时间虽短，却留下极为深刻的印象：且不说它干净而整洁的道路，也不必说它清新的空气，单是那明媚的阳光和辽阔而蔚蓝的天空，就与我的故乡有几分相似。我的故乡在南高原，有阳光的时节，天空永远似这般辽远而蔚蓝。
短暂逗留后，我们前往兴山，这才是我们此行最为重要的目的地，从宜昌市区到兴山一百多公里。起初，汽车行驶在相对平缓的丘陵地区，窗外，群山上的落叶树和枯黄的衰草，无不展现着冬天的萧索。与北方的冬天不同，南方的冬天，虽然特征也明显，可仍有许多随处可见的绿色。山腰上，河流边，道路旁，这些来自树木或草丛的绿色徜徉在冬日的阳光里，揉进我们的目光中，为这萧索平添了几分柔情和蜜意，让冬天变得不再寒冷。车越往深处走，山的起伏就越来越大，也越来越高，简直可以用雄伟来形容。汽车穿梭在两山之间，穿梭在破山而过的隧道中，我们知道，这是由丘陵地区进入山区了。当我们感慨景色秀美，山川壮丽时，坤山兄说，当初道路不通时，那些怀揣梦想的人，譬如少年时的谭将军们，当年想逃离这漫漫群山，是何其艰难啊。他这感慨不无道理，我们同行的一帮人，大多是从农村，甚至是山区走出去的，这种体验我们都有。
进入兴山的地界时，一条大河铺展在眼前，这就是香溪河——长江的支流。河面宽阔，水流湍急，在两山间流淌，这或许就是长江支流该有的磅礴气势吧。河流两旁的山地上，种着许多橘子树，漫山遍野的，是本地人的主要经济作物。正是橘子成熟的时节，黄色的橘子挂在绿色的橘树上，画面就有了质感，一幅活脱脱的油画，尤其是这油画铺陈在漫山遍野间，就显出了壮丽，显出了辽远，让这土地上生出了丰收的喜悦。我喜欢树型优美的树，尤其是像橘子树、柚子树等能挂果的树木，果子成熟的季节，错落有致、色彩分明，还孕育着希望。
在香溪河旁，一座繁华的城镇出现在眼前。据了解，这是兴山的老县城，如今的昭君镇。当年三峡工程建造时，水位不断抬升，老县城无法承载县域政治中心的诸多功能，也容纳不了太多人口，几经权衡，最终搬离此地，此地从此变成了兴山的一个城镇。了解此情况后，我不由肃然起敬：为了这项超级工程，太多的人牺牲了太多，他们离开故土，背井离乡，到新的地方谋生，把对故土的思念深深埋在心头，只能无数次在异乡怅望。
二
来兴山之前，我对此地是陌生的，甚至连它是昭君的故乡都不清楚。我们只知道昭君是中国古代四大美女，只知道她为了汉匈和平，远嫁匈奴，为汉王朝和匈奴带来数十年的和平，造福子孙，泽被后世，并不知道她的故乡在兴山。甚至，我还曾一度以为昭君的家乡在江南，这也难怪，江南自古繁华，美女如云，将昭君误认为出自江南，这应当会是许多人头脑中的谬误。
据同行的谭将军介绍，昭君是中国古代四大美女中，唯一有家乡可考的历史人物，其他的三大美女，均无从考据。他还强调，与其他三大美女相比，昭君的胸襟和地位明显要高出不少，为何？其他三人均是帝王将相的宠姬爱妾，只有昭君，因为她的付出，给汉朝和匈奴人民带来了和平，她的铁肩上担着道义，她的身上系着国运。细细品咂，确实有理。由此，去昭君故里拜谒就显得必要且紧迫。
沿着香溪河一路蜿蜒而下，前往昭君村的道路两旁，群峰耸立，河水潺潺，山脚下淌水，水绕山而流，雄壮与温柔完美结合，既有阳刚之气，又有阴柔秀美。我想，正是这样的结合，才能诞生昭君这样一位美貌与智慧并存，侠义与肝胆相照的奇女子吧。此刻，唐代大诗人杜甫的《咏怀古迹》涌现在我脑海中：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
我没法考证当年杜甫是否真的到过昭君故里，是否真的在这个村庄驻足过，还是在长江或是香溪河中的某叶孤舟上，怅望过这座村庄。在某个无眠的深夜，看着满目疮痍的河山，心中思绪难平，悲愤涌起，历史、现实、抱负、落拓等各种情绪相互交织，让他的胸中沟壑万千，情感的洪水恣意汪洋。于是，在孤舟里，或者是在江岸的鸡毛野店，一壶浊酒，几个小菜，览今思古，写下这首名作。虽然我无从考证杜甫当年是否到过昭君村，可我却能从他的诗中读出无奈、读出不甘，甚至读出幽怨，这一切情绪，都随着香溪河的流水，在上千年的时间中，逝去了。一帮自诩文人的我们，除了凭吊昭君富于献身的精神外，还有千年前大诗人杜甫的这份遗憾和怨恨，愤懑和不甘。
昭君村在半山腰上，前临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林丰茂，山明水秀，好一派迷人的景象。我们沿着台阶拾级而上，幢幢汉代造型的建筑掩映在密叶浓荫中，小家碧玉般温婉，少女含羞般楚楚，这建筑契合了昭君的身份，以及她生活的时代。她原本也是小家碧玉，原本也楚楚可怜，原本也是邻家的女子，她本该如邻家女子一般，在香溪河里浣纱，在宝坪村嬉戏打闹。未出阁前，当好自家的小家碧玉，出阁后，相夫教子，做一个平凡的民妇，织布、浣纱，日出而作，日落而息。那个时代，千千万万的女子，不都是这样生活的吗？站在昭君宅前，我这样想，这样的生活未尝不好。尤其到了不惑之年，觉得想过这样的生活，其实都是一种奢侈，在这上有老下有小的年纪，想求得身心的一片安宁，实在是一件奢侈难得的事情。
可昭君选择了另一种生活，她小小年纪到了汉宫，做了宫女。古代的交通不似今天这般便利，从湖北到陕西，从兴山到长安，仍隔着万水千山，要跨越这地理上的不便，尤其在这山大沟深的地方，着实不利。可她走出了南郡，走到了汉宫，到了帝国的中心，成为一名宫女，不知是服侍皇帝还是其嫔妃的饮食起居。总之，在众多的宫女中，尽管她容貌出众，但在习惯接受贿赂的宫廷画师毛延寿的笔下，她被画成泯然众人的普通宫女（看来这种事古今不绝），当然，这有演绎的成分，谁让她是历史名人，且是历史上的美人呢，既然是名人，且是有名的美人，那被后人附会上众多传奇色彩，也就不足为奇了。如果事情到此就结束，那昭君在历史上也不会留下哪怕一丝痕迹，类似命运的人太多了，在历史的云烟中，他们渺小得像一粒尘埃。可事情却并没有结束，国运与人运相系，人命与国命相牵，任何一个人的命运，其实与大环境都息息相关。竟宁元年（公元前33年）正月，汉朝的属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。元帝遂将宫女昭君赐给了呼韩邪单于 ，并改元为竟宁。
传奇故事当然也不会结束，据《西京杂记》记载，汉元帝在临行前召见王昭君，发现昭君优雅大方、容貌最美，悔之不及。可木已成舟，不可失信于藩属，只得让昭君出塞，嫁给了呼韩邪单于。并将弄虚作假、收受贿赂的毛延寿、陈敞等许多画工都杀了，为此，还给后世留下个“画工弃市”的成语。
这些故事当然都是文人们发挥才情和想象力编出来的，正史中并无记载。无论是昭君，还是画工们的结局，也都符合中国老百姓的认知和情感需要，这也是这故事能够一直流传的原因。当然，也从另一个侧面反映出昭君高洁的品格。
历史的烟云早已散去，两千多年后，家乡的人们并没有忘记她。在她出生的村庄，兴建了昭君宅、纪念馆、长廊碑林、汉白玉昭君塑像等，凭吊这位以国事为重、富于献身精神、美丽而坚韧的奇女子。在国内，旅游区的规划都大同小异，可与其他地方相比，昭君纪念馆还是显出它的别韵来：特别在它的环境清幽，特别在这方小小的庭院式的纪念馆。纪念馆拾级而上，两旁绿意盎然，树木枝繁叶茂，及至入门处，可见一尊汉白玉雕刻的昭君像亭亭玉立，矗立在幽静的纪念馆前，透过窄窄的石门，俨然一幅水墨画铺展在眼前。
同行的开保主任原是兴山的地方官，昭君纪念馆正是在他主政时期大规模建设的。既是对昭君这位奇女子的致敬，更是对推动地方文化旅游建设的谋划。他详细介绍了这尊汉白玉雕像落成的情况，据其介绍，当时雕像落成时，万人空巷，虽然只是一尊雕像，大家还是争相一睹芳容。在纪念馆中的历史照片的展览上，我们也见到了那一盛况空前的时刻。雕像是典型的东方人的审美，贤惠大气、温文尔雅，体态丰腴，面容姣好。既不张扬，也不矜持，处处透着大方和自信，展现着昭君的美丽与端庄。作为一个两千多年前的历史人物，谁也没有见过，后人把他们心中最美的形象赋予在她身上。作为一个肩负着和平使命的历史人物，人们更愿意将她心灵与精神上的美丽展现在她的形象上，让她成为千年以来美的化身，这也是她为什么能成为古代的四大美女之一的缘故吧。
让我记忆深刻的，还有村里的楠木井、娘娘井、梳妆台、望月楼等遗迹，这些遗迹无不体现着家乡人民对这位奇女子的敬仰和尊重。昭君宅的设计，在外观上秉承了汉代的风格，进入屋内，却透着浓浓的荆楚之风。看来，设计师是将古代与现代完美融合，将地域风格藏于设计建筑中。最典型的便是厨房，火塘上方挂满了腊肉，还有一口煮菜的吊锅，基本上还原了楚地山区乡民的生活场景。看来这场景似乎也是千年不变，让人过目难忘。
昭君村可看的地方自然还有很多，譬如，历代歌咏昭君的诗词曲赋，众多书法大家的作品，还有许多画家创作的关于昭君出塞、昭君在塞外生活的美术作品等，以及众多的雕塑作品等。这些艺术形式的呈现，体现了后人们对这位女子的敬仰，对她为汉匈人民和平牺牲自己的讴歌。
兴山除了昭君故里这张名片，自然还有许多响当当的名片。譬如，龙泉寺、白马山、虎头山、安乐寺等等，但都没有昭君故里这张名片响亮，于是，兴山真是把这品牌效应发挥到了极致。在县城，随处可见以昭君命名的各种招牌，还有各种以昭君命名的食品、纪念品等。就连酒店中，挂的都是各种有关昭君的书画作品。俗话说，细节处最见品质。通过一个个细节，我们能感受到，兴山把昭君牌打到了极致。
在兴山逗留的时间不长，当然也算不得短，前后两天时间。除了昭君故里，还途经一个叫做高桥的乡镇。这乡镇与南方大山深处的任何一个乡镇都没有区别，在冬日的暖阳下，小麦和蔬菜都在拔节生长，一派绿意盎然的景象。在那里用过午餐后，参观了巴兴归革命烈士纪念馆。刚看到这个名字时，我和马拉探讨，这是不是一个人的名字。在导游的介绍下，我们才弄清楚，所谓“巴兴归”，其实是巴东、兴山、秭归等三个临近县的简称。这纪念馆，陈设、内容和其他地方的纪念馆差不多，让我印象深刻的是：巴兴归地区牺牲的烈士姓名，密密麻麻地雕刻在一座墙上。看到此，我的眼泪下来了，后人们没有忘记他们！他们为了崇高的信仰，献出了自己的生命。在这深山中，他们的一生在这密密麻麻的一面墙山呈现，后人们也不应该忘记他们。
三
离开兴山，前往秭归。
先前对秭归的认识，仅仅停留在它是楚国伟大爱国诗人屈原的故乡。此次在秭归，闻听了一个凄美的故事，得知了“秭归”这个优美地名的由来，让我百感交集。刚听到这个故事时，我的眼睛开始发酸，泪水在眼眶里打转，它直击我心灵深处，让我不得不在本文中再次进行讲述（尽管许多地方可以搜到该故事的版本）。
相传屈原有一个妹妹叫屈幺姑，屈原投江的消息传回家乡后，屈原的妹妹天天登上家乡的山顶呼喊：“我哥回——我哥回——”。传说屈原的妹妹死后变成一只鸟儿，鸟儿的叫喊声仍是“我哥回——”。人们于是把这种鸟儿叫子规鸟，把屈原的家乡叫“子规”，以纪念屈原和屈幺姑的兄妹情深。后来，“子规”就慢慢演变为现在的“秭归”。
这故事充满了兄妹间的深情厚谊，有着浓浓的人情味（这说明，从古至今，中国人的亲情都是一脉相传的）。我也有个妹妹，我们兄妹间的感情也不错，遇到大事小情也都会商量，对这段故事就有了感同身受的理解。我能想象那样的场景：屈原在汨罗江投江后，感情笃厚的妹妹听到这个消息，是何等的伤心欲绝——想起来了，我似乎见过这个场景，我爷爷和他的妹妹，也就是我的姑奶奶，他们同样感情深厚，姑奶奶嫁到隔壁村后，兄妹之间经常走动。上世纪八十年代，爷爷不幸触电身亡，葬在村中的坟地里，每次姑奶奶从邻村到回来，都要去哥哥的坟茔上痛哭一场，把生活中的委屈向哥哥倾诉一番，当然，也会把生活中微弱的亮光告诉他。我想，她诉说得更多的还是委屈吧，试想一下，一个农村妇女，拉扯着恁多的孩子，日子过得艰难，能有多少亮光呢？她不过就是找深埋地下的亲人，吐吐心中的苦水，道道人生的不易，说说生活的艰辛。在爷爷的坟茔前，姑奶奶哭出的第一声，往往是“我的哥啊”，与屈幺姑的“我哥回”，都是发自心底的呐喊，来自心灵深处的对亲人的呼唤。
屈原出身楚国贵族，他见识如此高远，抱负如此宏大，文采如此飞扬，他的妹妹想必也不是等闲之辈，屈幺姑关注的问题必然不会像我的姑奶奶—一个农村妇女所关注的问题那么肤浅，那么现实，那么柴米油盐，那么庸俗低微。但有一点，他们是相同的，那就是对亲人的感情，无论是屈幺姑的“我哥回”，还是我姑奶奶的“我的哥啊”，这穿越了两千多年的情感同时撞击在我的胸膛，让我的眼睛瞬间像决堤的闸门，让泪水在两千年的历史烟云中徘徊。
这种感受，大约七八年前也有过一次，那时，我的小家庭出现些变故，我心情低落，独自一人前往贵州旅游。到了兴义泥氹的何应钦故居参观时，当我看到何应钦的妹妹给哥哥写的家书，落款中“幺妹”两个字时，我也触景生情，流下了眼泪。这是一种亲情的力量，无论是数千年前的屈幺姑，还是百年前何应钦的幺妹，还是二十多年前我的姑奶奶，中国人深藏内心的血脉亲情割舍不断，是维系和鼓舞着我们前进的动力。
说得有些远了，不过也都是有感而发。言归正传，大学时，我曾写过诗，还出版过一本诗集。参加工作后，我也写过一段时间的诗，尽管再没出诗集，可仍自诩为曾做过诗人。对诗人来说，屈原都是绕不过去的一座高山。在屈原之前，中国最早的诗歌集是《诗经》，那是集体创作的结晶，今天，我们更多地把它看成是劳动人民智慧的成果。文人的独立创作，是从屈原开始的，是从《离骚》开始的，屈原被奉为中华诗祖，并非空穴来风。作为一个写诗的人，到秭归，无异于一次朝拜之旅。
车子在秭归大地上穿行的时候，夜幕已慢慢降临，我们沿着西陵峡两岸行走，车子缓缓向上绕行，从山脚向着山腰，再攀向山顶。绕行的过程中，能明显感受到山势的险峻，太阳已经完全落下山，由于长江的缘故，水汽蒸腾起来，云雾缭绕在山间，宛若仙境。尽管天色灰暗，可从山腰上，依稀能看到山脚奔腾的长江，江面宽阔，水流湍急，浩浩荡荡地奔涌着。横跨长江两岸的大桥气贯长虹，让我们能轻松跨越天堑。山间透出黄绿相间的果树，不用说，那就是橘子树了。当你真正身处这片土地时，你才会发现，这里漫山遍野的橘子，不仅装点着这块土地，还给当地的果农带来不菲收入，助力他们脱贫致富。也是在此时，我才明白，当年屈原，为什么会写出《橘颂》，现再摘录于此，既怀念屈原，也怀念那满山的青黄佳果。
九章·橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜脩，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
后来，有机会与秭归县的地方官顾鹏飞书记用餐交流，方才得知，秭归脐橙名扬海内外，有“中国脐橙之乡”的美誉，一年四季皆有优质鲜橙行销海内外。在去秭归前，我单知道赣南脐橙，到了秭归，我才发现，这儿的脐橙不仅品种全，而且品质佳，四季皆有，老少咸宜，名不虚传。返回广东后，我特地网购一箱品尝，名曰“九月红”，果然美味，清甜中微微泛酸，可谓酸甜可口，清新宜人，口感极佳。
我们一帮所谓的文人，到了秭归，最重要的日程当然是拜谒屈原祠，当地安排得周详，住宿地在县城中心位置，离屈原祠不远。车过闹市不一会儿，看见一片开阔的水域，目的地就到了。这片水域是三峡大坝库区，水域开阔，浩浩渺渺，宛若一个大湖，水波不兴、风起微澜，景色秀丽，虽无阳光，却也能见到粼粼波光。屈原祠占据凤凰山，面对这片开阔的水域，环境清幽而雅致，地势平整而铺展，好一派极目楚天舒的景致。在山区，能有这样一块风水宝地实属不易，他们把最高的礼遇给了这位心忧天下的伟大诗人，这足以明证，家乡人民对屈原的敬仰和厚爱，当然，屈原也完全配得上这份荣耀。
关于屈原祠的沿革、建筑、形制、风物等，我不想过多介绍，网络如此发达，上网一搜，比我介绍得可要详尽千百倍。对屈原的作品，我更不敢多加评判，研究屈原和楚辞的书籍和论文汗牛充栋。我上大学时，我们文学院的院长赵逵夫先生就是著名的楚辞专家，他的《屈原和他的时代》，是我校每位文科学子的必读书目。在参观屈原祠的整个过程中，让我印象最深刻的当是对屈原的祭拜仪式。
屈原祠的正殿中，是屈原的青铜雕像。雕像精瘦矍铄，微微颔首，面容凝重，衣袂飘飘，似乎在低头沉思，也似乎在沉痛悼念（应该是悼念楚国的衰亡吧），与我们从他的诗词中读出的忧国忧民的形象吻合，这形象大抵是符合国人们心中对屈原的人设。可屈原的家乡人民并不这样看，在他们看来，屈原是忧国忧民，可他并不总是一副苦大仇深的样子，他更不迂腐，在家乡人心目中，屈原是潇洒英俊、阳光俊朗的模样。记得到达秭归的当天晚上，与秭归的领导共进晚餐，她对我们同行的书画家说有个请求，她说这话时，我们都面面相觑，不知道她的请求是什么？她的关子卖得我们丈二和尚摸不着头脑。见我们这般严肃模样，女领导笑了笑说，请求我们的书画家们，多画一些英俊潇洒、风流倜傥的屈原形象，不要总是画眉头紧缩、苦大仇深的屈原。闻听此言，我们都笑了起来。这可以看出，他在家乡人民的心目中，屈原就是貌胜潘安、才高八斗的美男子形象。
面对着屈原的雕像，两千多年后的我们，内心是震颤的。在他生活的那个时代，战乱、疾病等让无数人苟活于自己的小天地里，从称孤道寡的国王，到锦衣玉食的贵族士大夫，如果不是人家打到家门口，有谁会想到抵抗？更别说开疆拓土，更别说哀民生之多艰、路漫漫上下求索了。屈原是一股清流，是众人皆醉我独醒的一个特例，是“哀民生之多艰”的政治家，是上下求索的浪漫诗人。他虽身居高位，而眼睛却一直向下，正是这高贵的品质，才让我们铭记了他两千多年。
拜谒的仪式虽然短暂，但却隆重。在谭将军的带领下，大家脱帽向屈原像三鞠躬。鞠躬毕，谭将军代表大家向屈原像进献兰花。我们都知道，屈原酷爱香草美人，兰花是他的挚爱，以此聊表后人们的敬意。当身着汉服的工作人员用秭归方言念诵起《祝文》，一声声呼唤“三闾大夫，三闾大夫的”时候，我们的心不禁微微震颤起来，瞬间有了魂魄穿越的感觉。在这一刹那，我们与屈原的情感、抱负、无奈、苦楚，与他的一切交融起来；与屈幺姑的“我哥回”交融起来；与屈原故里的千座山、万条水交融起来；与屈原祠前浩渺的水波，高远的天空、飘香的橘林交融起来；甚至与远在千里之外的汨罗江交融起来；与两年多年前屈原发出的“长太息以掩涕兮”交融起来......这一声声来自家乡的呼唤，穿越了岁月，穿越了山河，撞击在我们的胸口。
从屈原祠出来后，我的内心仍久久不能平静，那一声声用秭归方言喊出的三闾大夫仍在我的脑海中回荡......
四
近年来，我常常在思考一个问题，历史名人给其出生或者生活过的土地到底会注入些什么，留下些什么？此次在宜昌、兴山和秭归，我好像悟出点什么了。这些历史名人，出生和成长在这样的地方，既有偶然因素，也有必然条件：这些地方的山水和人文滋养了他们，形成了他们独特的文化品格；功成名就后的他们，后来也给这些地方注入了自己的灵魂，给后人们留下了独属于自己的精神和物质财富。这既是一个宏大的命题，也是常识性的东西，这短短万儿八千字的文章肯定无法细细探讨，但我们仍可以从一些细节中窥视出端倪。譬如，为什么宜昌这样一座内地城市，从古至今，在政治、经济、文化等各领域，何以能诞生如此众多的名人？为什么它会有这样的文化品格？别的先不说，单看文学艺术领域，就达到了许多地方无法企及的高度，难道仅仅是因为它拥有大江大河？仅仅是因为它拥有高山深谷？难道仅仅是因为它孕育了屈原和王昭君？我想，答案应该是否定的，我们还是从几个细节处来看看吧。
离开秭归，我们前往宜昌，跟宜昌作协进行交流，按照日程，交流完毕后就将打道回府。跟宜昌作协的交流，让我们开了眼界，感触良多。
交流在“长江艺术小镇”举办，该项目是宜昌市2023 年重点打造的长江文化地标项目，由创意创作中心和文学艺术馆组成，内部设有全国文化名家工作室、文艺创作创意功能室、宜昌文学艺术馆、文艺展演展示厅、小剧场和学术交流中心等，让我印象深刻的是文学艺术馆。该馆将宜昌籍作家的作品、获奖等情况专门进行陈列，看着整齐排列的类似图书馆般的展厅，同行人员无不感慨万千。从古至今，这里人才济济、文脉绵延不绝，他们所创造的精神财富，不仅滋养着这一方水土，还辐射到更广阔的地方，润泽着更多的人。
除了这个本土作家作品展厅外，让我们感动的是宜昌文联对作家们的关爱和呵护。座谈时，据文联的周主席介绍，宜昌文学获得了除茅盾文学奖外的几乎所有文学大奖，这在地级市里并不多见，充分体现了宜昌文学的实力。据了解，宜昌文联为作协专门申请了一个编制，这在全国的地级市作协中也不多见。众所周知，地市一级的作协，多为“三无”组织，能得到人、财、物保障的极少。从这点看，宜昌的作家们是幸福的。最让我们感慨的，还是他们对人才的重视，只要是有才华的写作者，他们都尽量为其创造良好的写作环境，给其发挥才华提供平台。周主席重点给我们介绍了几位作家诗人，他们都是在宜昌作协惜才爱才的氛围中成长起来，并且在近年呈现出越来越强劲的创作势头，逐渐在全国产生了重要影响力。更令人感动的是，对这些有创作实力的作家，为了解决他们的后顾之忧，周主席以及市文联积极向上级争取，尽可能以人才引进的形式，让他们进入到体制内，安心创作，这是让无数有才华的写作者梦寐以求的事情。长期在基层工作和生活，我见过不少有才华的写作者，可是，在文学日益式微的大背景下，写作并不能解决他们生活中遇到的难题，靠写作养活自己，也就成了天方夜谭，很多人在坚持了一段时间后不得不放弃，最终只能将文学梦深埋心中，甚至成为一生的遗憾。
同样作为地级市，我所生活的这座沿海城市，在文学艺术方面，与内地城市宜昌相比，差距并不小。要建设文化名城，第一要务是人，最关键的资源也是人，必须把人放在首要位置，为他们提供良好的创作环境，让他们能尽情发挥自己的聪明才智，为文化名城建设注入新的活力，当然，这只是我个人一点肤浅的思考，抛砖引玉，留待决策者思考和决策。
宜昌之行到此结束了，飞机穿过云层，带我们回岭南。在宜昌，所见所感颇多，我看到了与我出生的云贵高原不同的风物；与我求学的西北大地迥异的人情；与我生活和工作的岭南互异的文化。这片土地上，可看可写的东西还有很多，譬如，世界最大的水利枢纽工程三峡大坝；以及为了这项伟大工程而搬离故土的上百万移民，他们的背后，是融入异乡的艰难过程，是求生存的艰辛探索；再譬如，那些漫山遍野的橘子和它背后辛勤的橘农，或者千百万奔赴各地谋生的人们，以及他们所演绎出的悲欢离合。可是，鉴于笔力和智识等有限，只能留给他人书写。这片土地带给我们的思考很多，我们将带着这些思考，在这人世间漫游，希望它给我们的东西，能让我们勇敢一点，开阔一点，坚定一点，然后带着我们，走得更远一点。
作者：吴剑华，现居广东中山，广东省作家协会会员，《香山文学》小说编辑。在《作品》《石林》《诗探索》《宝安文学》等刊物发表近百万字作品。出版有《西风吹过长河雪》《女人河》《到老挝去》《旅途》《未知的旅行》等作品，获首届“崖口文学奖 . 小说新锐奖”，第五届“香山文学奖”小说奖。