论王昭君的政治才能和担当精神

　　刘济民

　　[摘要]王昭君主动出塞和亲，是她冲决宫墙网罗，争取人生幸福的一步，也是她登上政治前台，实现安邦靖边，给汉匈人民带来持久和平的一步。她没有个人私心杂念，秉持妇道，成为四大美人中深受民众爱戴、流芳百世的人物。

　　[关键词]王昭君；和亲；政治能力；担当精神；民族团结

　　[中图分类号]K828

　　[文献标识码]A

　　[文章编号]1672-6219（2015）06-0012-03

　　曾经生活在兴山大山里的王昭君，被选为宫女走进汉宫，几年后，又被选为和亲对象走进了北方沙漠。她先是嫁与呼韩邪单于，号“宁胡阏氏”，是使匈奴和平安宁的皇后，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。及呼韩邪单于死，前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令“从胡俗”，遂复为后单于阏氏，生二女。我们今天亲切地称她为“长江女儿，草原母亲”，她是与匈奴和亲的成功范例，“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。”唐张仲素的《王昭君》歌颂了昭君出塞后夫妻恩爱、国泰民安、生产发展的大好局面。元朝吴师道《昭君出塞图》云：“平城围后几和亲，不断边风与汉尘。一出宁胡终汉世，论功合当身前人。”千百年来人们把她称为“和平使者”，她给汉匈人民带来了几十年的和平。王昭君又是我国古代四大美女之一，四大美女都不同程度地卷入当时的政治、军事斗争，有的充当间谍，有的专权误国，唯独王昭君主动和亲流芳百世。张大可教授说：“我个人认为王昭君除了具备美丽的外表，还具有杰出的政治才能。”[1]在回答记者采访时说的这一番话，给了我们很大的启发。过去，我们没有把她当做政治人才来理解，只认为是皇上“赐给”单于的美女，误导了对她掌握自己命运、顺应时代发展、作为“和平使者”的理解。

　　她的政治才能首先表现在她的出塞是自愿的、清醒的，是自觉的行动。掌握自己命运，将自己的前途融入时代和平发展的潮流中去，成就了“和平使者”的光荣使命。

　　据《后汉书·南匈奴传》上说：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓丽，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”[2]“昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。”青年女子不愿老死宫中，这是从人性上分析，也表现了王昭君走出高墙深宫，去追求自身幸福的胆识。但是，要追求自己的幸福，她走出宫门将会面临着什么，她是已经想好了的。从汉高祖平城之围以后，汉朝把和亲作为基本国策，在王昭君之前对匈奴和亲已有六次之多。她是权衡过思考过问题的严重性的。以她的资质和能力，他与以前的和现有宫中的女性做过充分比较，和亲是充满信心的自觉行动。从她当时出场的表现，就有力地证明了这一点。“昭君丰容靓丽，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。”女为悦己者容，她打扮得漂亮极了，以致让皇上想把她留下而难于失信。她有胆有识，挺身而出，昭君是清醒的胜出者。

　　封建社会是一个等级森严的社会，汉元帝时有宫女上千人，皇上不能亲见其面，只能靠皇宫里的画师画像做取舍。皇上的正夫人是皇后，其下有三宫六院七十二嫔妃。王昭君以良家女入宫，是一个极普通的宫女，还没有取得嫔妃最起码的称号，朝廷规定：第一等的昭仪第二等的婕妤住正宫，其余嫔妃、宫女住掖庭，归口掖庭令管理[3]。最美的人在宫中几年，还冷在一边，岂能无悲怨?历史书上说是“积悲怨”，王昭君心中该有多少不平事呀!《汉书·外戚传》载，从汉武以后宫女还得充当皇帝的殉葬品，“生是皇家人，死为皇家鬼。”“因为当时的掖庭，对于一个宫女来说简直就是一座人间地狱，一个宫女被送入掖庭以后，不能指望在活着的时候会能得到人身自由。而且从汉武帝以后，当皇帝死后，宫女们还要被送到皇帝的陵园去陪伴骷髅。”[4]后宫是人间地狱一般，生活的阴影沉重地压抑在她们头上。而她嫁给匈奴后，单于加封号为“宁胡阏氏”。从普通的宫女走上了政治前台。成为匈奴的皇后，并且能够施展自己的安邦靖边的政 治抱负。这是与命运抗争的第一步，是昭君智慧的第一步，不是单纯的“积悲怨”一时的冲动，而是一种理性的选择。

　　对于国家政治、军事形势，王昭君在兴山家中时，有可能不甚了解，但是，她天资聪慧，在其父亲自教育下，“昭君到十六岁上，已是读遍经书，吟诗作赋，件件皆精。有时王穰和女儿一同吟诗，自己尚在思想，女儿已是脱稿。王穰竟有些赶不上她。”[5]这是她接受新事物的良好基础，一旦换一个环境，到了宫中她会很快了解这一切。“汉宣帝时，匈奴统治阶级内部发生严重纷争，五个单于争夺统治权，最后呼韩邪与郅支两个单于据地对抗。前52年，呼韩邪单于降汉，愿为汉防守阴山。前36年，汉西域副都护陈汤在康居击杀郅支单于，呼韩邪单于复得匈奴全部土地。从此匈奴亲汉，不再南侵。此后六七十年间汉北部边境呈现了‘边城晏闭，牛马布野’的和平气象。”[6]呼韩邪单于甘露三年来朝，在长安停留一月有余，汉宣帝以隆重礼节接待了他，他愿意自称为汉朝番属，并将儿子右贤王送到长安入侍汉朝皇帝(实际上有当人质的意思)。公元前36年(元帝建昭三年)冬，甘延寿、陈汤斩郅支单于首级，“传诣京师，悬蛮夷邸门”。后一年春正月，“以诛郅支单于，告祠郊庙，赦天下。群臣上寿置酒。以其图书(即讨郅支图书) 示后宫贵人”[7]。而这些事，王昭君不可能完全不知道，她有机会获得这些信息，而家庭教养深厚的她，自然会有自己的独立看法。

　　就在这种形势下，公元前33年即竟宁元年呼韩邪单于再次来朝求婚，这才演绎了昭君和亲的故事。王昭君分析了战争与和平发展的大好形势，顺应了时代潮流，勇敢地站出来主动和亲，同时，她也是被呼韩邪单于的诚意所感动，她的行动既含有理性的成分，又有情感作为基础。诚如《汉书·元帝纪》中引用诏书上的话说：“匈奴郅支单于背判礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼。愿保塞传之无穷，边陲长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。”[8]这诏书措辞非常得体，既是国家公文，也是一种外交辞令。直言之，郅支单于一度杀了汉使，背判礼义，最后是被汉军打败的，汉人帮助了呼韩邪单于统一了北方，这种恩德是不会很快忘记的。同时匈奴内部五个单于争斗了几十年，最后，郅支单于与呼韩邪单于争夺匈奴最高统治权，国力消耗殆尽，人民极需要一个修养生息的和平环境。史书上还说：

　　郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，上书言曰：“常愿谒见天子，诚以郅支在西方，恐其与乌孙俱来击臣，以故未得至汉。今郅支已伏诛，愿入朝见。”竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于驩喜。上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。[9]

　　王昭君是能体会诏书的深意，也能体会出呼韩邪单于此时的内心世界，更能体会皇上此时送宫女给单于，而不是先前送公主，就是要打消呼韩邪单于的顾虑，汉朝不会乘人之危攻打呼韩邪单于。王昭君能够安抚单于的心，顺其民意适应潮流，她对主动出塞确保和平是充满信心的，所以，她底气十足，敢于担当，打扮得漂漂亮亮，赢得单于的欢心和汉朝皇上的信任。她把国家的需要和个人摆脱宫女痛苦的命运统一起来了，这才有挺身而出的大胆行动。

　　王昭君的政治才能还表现在吸取了她的前人和同时代人和亲的经验，对未来出现的困难有充分的估计和思想准备。

　　当时，和亲是汉朝对外关系中的一项基本国策，在王昭君之前对匈奴已有六次之多，也有对西域的和亲。汉朝刘细君、刘解忧都是刘氏公主，先后嫁与乌孙国王。刘细君先嫁与乌孙国王昆莫，昆莫国王自知其老矣，欲以其孙岑陬娶细君为妻，细君不从并上书武帝，武帝诏令：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”武帝是要让乌孙国牵制匈奴，刘细君遵从了命令。王昭君也遇到类似的情况，呼韩邪单于死，她也面临着再嫁的问题。史书上说王昭君不从，上书汉朝皇上。我认为这只是一个借口，一个契机，王昭君要以此加强与汉朝中央的联系，突出汉朝皇上至高无上的权威，按王安石的诗《明妃曲》说：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。”王昭君早有思想准备，当汉朝皇上的诏令一来，正好是顺水推舟。女人要的就是名分，是身份。王昭君上书维护了中国汉朝皇上的权威。昭君上书汉朝，既是一种形式，也是一种公文的手续，也让汉朝知道和掌握王昭君在匈奴的情况。这是她政治才能的一种表现。不是真正意义上的从与不从的问题，而是一个程序上的问题。

　　刘解忧是嫁与西域国王的又一位公主，在西域生活了50年，嫁过三任国王，生过三男二女，当她70岁时，向汉朝皇上请求归汉，死后葬在自己的故乡。汉宣帝派人到西域把她接回长安，由于她为国家和平作出了贡献，朝廷给予她丰厚的赏赐和崇高的荣誉。公元前49年刘解忧去世，隆重的葬礼实现了她魂归故里的愿望。皇上人性化的处理此事就是要赢得宫女们的心，树立榜样。此事比王昭君主动出塞早16年。王昭君在兴山时也许不太清楚，到了宫中，这就是宫女们日常生活共同的话题，热门话题。王昭君在家教养深厚，知书达礼，在宫中也受此功名思想的熏染，这对她自愿请行无疑是有推动作用的，榜样就在眼前。诚如胡适先生所言，“我们中国几千年，人人都可怜王昭君出塞和番的苦趣，却没有一个人晓得赞叹王昭君的爱国苦心。”[10]王昭君是为了汉匈两族人民的和平友好，走出战争的阴影，避免战争的灾难毅然出塞和亲。后来，王昭君的女儿、女婿在她去世以后，都是亲汉势力的代表，王昭君的两位侄儿，多次为朝廷出使到匈奴，继续为汉匈和好而作出了不懈的努力。“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”[11]化干戈为玉帛。这些作为为汉匈两族人民创造了六七十年和平宁静的环境，功不可没。

　　她的政治才能还表现在她的个人品德上，优良的个人品德是政治才能必具的重要因素。

　　王昭君在家孝顺父母，善解人意，令父母喜欢。朝廷选美圣旨下达，州官派人到昭君家来。父亲王穰舍不得女儿，只说女儿尚小，生得丑陋，不够宫女要求。州官取出锁链要将王父带到官府，昭君见州官要囚禁父亲，知道势已不妙，遂挺身而出，高声喝道：“尔等不得无礼，妄自拿人，我王嫱来了!”那声音娇柔婉转，如风管鸾笙一般[12]。这是王昭君第一次挺身而出，同在宫中向掖庭令自请出塞一般，有一种勇于担当的精神，自己的事，不让父母为难受累。当国家需要时，自己能挺身而出，牺牲自己，解除人民战争苦难。

　　她在宫中时，画师毛延寿向王昭君索贿，王昭君知道宫中尚有此等事情，也知道这种夤缘求进之路，但是，她说：“我自幼读书，每遇历史中以贿赂进身之人，耻其行为，恒目之为鄙夫，称之为小人，岂可效其所为，自污节操么?”断然拒绝了画师索贿的要求。表现了她光明磊落的品德。这是一个人政治才能最基本的品德。当她作出主动出塞的决定以后，开始学习匈奴语言，演奏西域地方乐器，以适应异族同胞的生活习惯。她深明大义，知道自己到匈奴身负重任，她帮助呼韩邪单于发展生产事业，也就是从那时起，匈奴人从汉朝引进农业生产工具，昭君教会了他们如何使用这些工具，使匈奴农业生产逐渐发展起来。她还教会匈奴妇女织布、缝衣，让人们逐步改变游牧生活习惯，开始定居生活。1954年内蒙古包头市郊召湾的汉墓出土了“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字的瓦当，说明匈奴人民把昭君和亲当做头等大事来纪念，这些瓦当也是当年定居生活有力证明。王昭君到了匈奴，已经是单于的正妻皇后，位尊权重，但是，她从不骄纵，不仅精心服侍单于，而且悉心爱护百姓，昭君用自己的智慧和勤劳的双手、高尚的品德帮助单于创造了匈奴民族的繁荣景象，她也受到汉人和匈奴人民的喜爱和尊敬。

　　王昭君主动出塞和亲，有利于人民休养生息，发展民族经济，周恩来说王昭君是“为发展中华民族大家庭团结有贡献的人物”，董老也说“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。”今天，兴山兴发集团为发展经济，打造昭君和亲经济走廊带，这是昭君主动和亲给我们今天带来的福祉。

　　参考文献：

　　[1]曹阳.还原历史上的昭君-本报记者专访中国《史记》研究会常务副会长张大可[N].三峡日报，2015-04-13．

　　[2]范晔.后汉书·南匈奴列传[M].北京:中华书局，1965．

　　[3]刘志尧，刘溢海.美丽、美德、美缘、美世-关于昭君文化的哲学思考[M]//刘志尧，刘溢海.大同文明看左云.北京:蓝天出版社，2014:522-528．

　　[4]翦伯赞.从西汉的和亲政策说到昭君出塞[M]//巴特尔.昭君论文选.呼和浩特:内蒙古人民出版社，2004．

　　[5]清·佚名.中国四大美人艳史王昭君[M].青岛:青岛出版社，2008．

　　[6]范文澜.中国通史(第二册)[M].北京:人民出版社，1979．

　　[7]马冀，杨笑寒.昭君文化研究[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社，2004．

　　[8]班固.汉书·元帝纪[M].北京:中华书局，1962．

　　[9]刘华清，李建南，刘翔飞.汉书全译·匈奴传第六十四下[M].贵阳:贵州人民出版社，1995．

　　[10]胡适.中国爱国女杰王昭君传[N].竟业旬报，1908-10-11(33)．

　　[11]郑天挺.汉书选·匈奴传赞[M].北京:中华书局，1985．

　　[12]符文东.中华上下五千年[M].北京:时代出版社，2008．

　　编 者 按：原文引自《三峡大学学报》2015年11月第37卷第6期，如需引用请核对原文！